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466 两国神战,王钟赴雪域

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一边。

    新鲜的肉食!

    一个端坐在白骨王座上的鬼神,有些贪婪的看着下方不停厮杀的人群,随着他的呼吸,一个个灵魂被他强行掳走,四周哦的鬼神有些不忿的看着全身黑漆漆,端坐在骨头王座上的大鬼。

    他们虽然不忿,但是却不敢放肆,因为双方的实力实在是相差悬殊。

    如果王钟在这里,一定会知道,这个大鬼也是他的老对头,上次凭借圣水的力量将他的一个化身重伤。这次盛大的祭祀,没想到把这个地底的君主都吸引出来。

    不过想想也是正常,当今社会,哪里还有这种规模的祭祀,还是血祭,恐怕就是最落后愚昧的非洲是人部落,也不敢如此的放肆,这些鬼神饥饿的时间是在是太久了。更何况,王钟上次借助圣水还有北斗七星的力量,将鬼王的一个化身封印,对他力量的损失也是很大,所以他迫切的想要补充自己的损失,而对鬼神来说,补充力量最好的办法就是血祭。

    也正是因为这些原因,这位地狱的鬼王才迫不及待的霸占了血祭,至于说那位传说中伟大的帝王,檀君现在只能在一个角落里面色阴沉的看着大鬼,肆无忌惮的享受着本来应该属于他的祭祀。

    鬼王有些满足的打了一个哈欠,刚才一顿猛吃,让他感觉全身的力量又回到从前的巅峰。既然,享受了祭祀,自然要付出一些什么,这也是神道和人道的一个默契。

    咔嚓!

    空间陡然破碎,形成了一个黑漆漆的深洞,一个粗壮的手臂陡然伸出,磨盘大小的手掌狠狠的向日本阴阳师抹去。可怜这些平常尊贵无比的阴阳师,身体却非常的脆弱,还没等他们反应过来,巨大的力量就将他们的身体陡然碾碎,化作一团团肉泥。

    没有阴阳师指挥的式神顿时悲鸣一声,化作一个个光点彻底的消失。

    “八嘎!”

    冈本急怒攻心,没有任何犹豫的对着巨手狠狠的斩了下去。

    咔嚓!

    天丛云剑不愧是三神器之一,锋利异常,鬼王坚硬如铁的巨手,也被划出一道深深的口子,黑色的血液瞬间滴落,一大片土地被染成墨色,各种花草树木以肉眼可见的速度枯萎凋零。

    嗷!

    鬼王大怒,他巨大丑陋的鬼脸从黑洞中探出,狰狞的看着冈本。刚本的身后也出现一尊尊贵古老的神灵。这一场战争的主角已经从人道变成了神道。

    。。。

    就在韩国修行界和日本修行界乱成一团的时候,事件的主角王钟却脚底抹油,溜之大吉了。

    不是他不想参与进去,而是感觉完全没有必要。既然有韩国这个桥头堡,他为什么要参合进去呢?

    更何况,韩国修行界也不是什么好玩意,近代韩国不停的上串下跳,和这些人也脱不了干系,说白了。根本原因还是韩国神道,修行界想要自立。要知道几千年来,韩国一直都是中国的附属国,神道也是如此。檀君等,都要听从中土神灵的命令,中华大劫,不仅人道损失惨重,神道也是如此,甚至神道在十年动乱的时候更是彻底的毁灭,只遗留了几分余脉。韩国神道虽然也有劫难,却没有中国那般严重,所以这些神灵感觉到了机会,不停的试图自立为王,摆脱中土神道的控制。今天的大战,在王钟看来,就是狗咬狗一嘴毛,全部都陨落才好呢!

    不过考虑到这次神道战争的惨烈,王钟还是决定先避一避风头为好。难免有杀红了眼的神灵找他的麻烦,毕竟他才是这次大战的导火索,也可以说,这次大战是王钟有意为之的。

    王钟考虑再三,最终还是想到了一个地方,这个地方,他一直都想去,却一直没有成行。而且那些异域神灵也绝对想不到王钟会去那里!

    雪域!

    中国海拔最高的地方,也是最神秘的地方,最纯洁的地方。

    王钟决定去雪域,固然有避难的意思,也是为了完成一段宏愿,当年他修行的时候,曾经在梦中入定,见到过上师传法,现在去,也是了却一桩夙愿。

    而且雪域文化和中原文化截然不同,因为受古天竺文化的影响,雪域不论是宗教,文化,还是医疗技术,和中土都有很大的差别。

    当然,还有风水!

    雪域的风水,有中土的影子,毕竟文成公主嫁给松赞干布的时候,带去了大量的随从,其中就有风水师。要知道,唐朝也是风水十分盛行的年代。

    唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出,他在江西传授给弟子,弟子使风水术逐渐传播。

    唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。

    袁天罡:唐初益州人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。唐时,为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录,其有《易镜玄要》一卷,遗憾的是,今已遗失。

    李淳风:是岐州雍人。他在中国历史上被视为占星大家,其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家,在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献,《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值。

    杨筠松:《唐书》无传,宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松本名益,字叔茂,筠松是他的号,足迹窦州,寓居赣西,自称救贫先生。传闻他撰写了《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》等书。《宋史·艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”,当为杨筠松撰。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出,他在赣西传授给弟子,弟子使风水术逐渐传播。

    有这么多风水大师,宗师的唐朝,风水上的成就怎么可能低了?而能够跟随文成公主去雪域的风水师定然是其中的佼佼者。

    张遂:(683年-727年),法号一行,魏州昌乐(今河南南乐县)人,中国唐代著名的天文学学家和佛学家。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢,剃度为僧,取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经,后成为佛教一排——密宗的领袖。一行一生中最重要的成就是编制《大衍历》,他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。

    其中,赣西风水祖师爷杨救贫就是唐朝人(未完待续。)
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